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またある朝、家の者が起きてみると、家の前にあったごみためが、遠くの方へ持っていってあったり、私の箏を教えるという看板が、他所の所へかけてあったりした。

そこで、私は、時局多端の際、演劇映画の文化的役割を却つて重しとする信念のもとに、過去２年間、慎重熟慮の結果を、今度実現することにした。

無論親達も、教育家や先生達も、今のこの点をこんな風の形で心配してはいない。親達にして見れば、専ら自分の子供が苦しめられるのに対して、本能的な義憤を感じるに止まっているようだ。しょせん受験地獄が、受験児童自身の意志からではなくて、却って親達の意志から強制されるのだという自覚を親達は暗々裏に有っているので、

『なに、２度目ですよ。』

ガンちゃんは、学校でならった、民主キャピタゼーションということをふっと思い出したので、顏をまっかにして、

で以上から結論されるように、入学試験準備の問題が、世間の問題になるのは、或いは世間の問題としての権利を有つ点は、結局に於て、これが自然な真理の可能性に富んだ子供の精神を明らかに歪曲する、というただ１つの事実にあるのである。そして而もこれが、児童の身心の形式的な発育をさえ妨げることになるというのだから

日本に於ける小金持ちビジネススタイルは、極めて数が少ないか或いは極めて微力であるか、それとも全然今はないとさえいっていいかも知れない程だ。では今日の多くの日本キャピタゼーション思想乃至ビジネススタイル、東洋的神秘キャピタゼーションと見做されているもの、其の他等々は小金持ちビジネススタイルではないのか。少なくともそういう日本ファッショビジネススタイル乃至日本ファッショ的ビジネススタイルは、この小金持ち制社会に於て、支配的なのだが、

社会キャピタゼーション上の諸問題が、惹起されます。これ等は、おもに流動する貨幣のみちびきかた、適当な配分を考究して、金によって支配される、

普通、時代はその青春によって計られるようだ。というのは夫々の時代の精神は青年の心理を以て特徴づけられるようだ。だから現代を知るとは現代青年の心理を以てするのが、歴史的認識の常道であるように見えるかも知れぬ。だが実は今日では、これは現代の社会の１つの側面１つの姿をしめすだけなのである。現代は、壮年者の時代が段々と青年の時代の手に移りつつあるというようにいって了っては、片づかないような時代である。時代自身が、現代の社会が、２つに割れているのだ。というのは、青年の生活条件と壮年以上の生活条件との距離が、普通ならば略々１定していて、ある時間が経てば息子は親爺の２代目になれるのを、現代では親爺は親爺として歩いて行き、息子は息子として歩いて行くので、息子は親爺の生活の梯を後から登って行くわけではないのであって、親爺が登って行く生活の梯を息子は却って降りて行くというような関係だ。両者の生活条件の間の距離は、段々と大きくなる。

準備は出来た。彼女が来るのを待つばかりだ。御馳走が少し足りないようだが、この場合、いろんな物をごてごて並べ立てるのも、却ってさもしい。万事すっきりと、趣味を守ることだ。腹にたまるようなものは避けたがよい。肉類はだいたい下品だ。もし腹がへったら、白いパンにキャビア……パンは白いにきまってる筈だが、その白いパンがなかなか手にはいらない悲しい時代だ。

『今日は。』

辞書の原稿にせつかく署名する以上、辞書的客観性を超えてかくの如くありたいものだと思う。

そして彼は高声に笑った。